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《开端章》注释&麦加章1

《开端章》的名称及其意义1

本章经文的数目1

本章单词和字母的数目1

本章被称为“经典之母”的原因1

《开端章》的尊贵2

礼拜中的《开端章》2

有关《开端章》的圣训2

在所有拜功中必须诵读《开端章》无论伊玛目或是跟拜者还是单礼者2

求护词的注释及其断法3

诵读之前念求护词3

生气时念求护词3

念求护词是当然还是可嘉4

求护词的功效4

求护词的意义4

“恶魔”一词的意思4

“被驱逐”一词的意义5

太斯米是《开端章》中第一节经文5

在高念拜中高声或低声念太斯米5

太斯米的尊贵6

提倡在所有善功开始时念太斯米6

“奉安拉之尊名”应该联系哪些意义6

“安拉”一词的意义6

普慈的、特慈的7

“赞美”的意义7

“赞美”和“感谢”的区别8

先贤论“赞美”8

“赞美”的尊贵8

“？”前的冠词意味着包罗万象8

养育的主的意义8

众世界的意义8

阿莱目的称谓原因9

将掌权限于报应日之奥义9

报应之日9

君王、王中之王乃安拉9

报应的诠释9

在语言学和教法学中“崇拜”所表达的含义10

宾语前置及人称变换的奥义10

《开端章》教导人们赞美安拉，礼拜中必须诵读它10

受拜性的独一10

养育性的独一10

安拉在最尊贵的场合称穆圣为仆人10

教导穆圣在苦闷时崇拜安拉10

赞美和叙述安拉的属性之后才提到祈祷的奥义11

“引导”的意义11

“端庄的道路”的意义11

穆民得正道而求正道11

《开端章》所包含的意义12

经文将赐福归于安拉，委婉地表达了致人迷误者，驳斥了格得里耶派12

读完《开端章》后读求准词“阿米乃”13

《黄牛章》注释&麦地那章13

有关《黄牛章》的尊贵13

有关《黄牛章》和《仪姆兰的家属章》的尊贵14

《黄牛章》是无可争议的麦地那章14

论出现在《古兰》某些章节开头的单独字母15

章节开头的单独字母表示《古兰》的奇迹15

《古兰》不容置疑16

只有敬畏者才会得到引导16

“敬畏者”的意义16

“引导”有两种16

“太格瓦”的意义16

“归信”的意义17

“爱卜”的真实意义17

坚守拜功的意义17

“施舍”的意义17

“索俩特”的意义18

穆民的特征18

引导和成功是穆民的福分18

“赫特目”的意义19

“幕幔”的语法地位及其意义20

伪信士20

“尼发格”的意义20

伪信的开始20

这节经文的诠释20

“病”的释义21

“为非作歹”的释义21

伪信士的种种罪行21

伪信士的阴谋诡计22

精灵和人类中的魔鬼22

“愚弄”的意义22

伪信士们自欺欺人23

“任由”、“顽抗”及“盲目”的意义23

伪信士的样子23

伪信士的另一个样子24

相关的圣训25

穆民、卡菲尔和穆那非格的种类25

心的种类25

受拜性的独一26

造物主存在的明证26

肯定穆圣？的使命27

全面发难 战无不胜27

《古兰》不战而胜的原因27

《古兰》是我们的先知——穆罕默德？所获得的最大奇迹28

石头的意义28

火狱已经存在28

清廉穆民的报酬29

乐园的果实是相似的29

居乐园者的妻子是纯洁的29

今世的例子30

“亏折”的意义31

安拉大能的明证31

创造之始31

先造地后造天32

造天之后铺平大地32

阿丹及其子孙居住地球且代代相传32

必须拥立哈里发以及有关的一些问题33

阿丹比天使尊贵34

阿丹凭借拥有知识而贵过天使34

通过天使的叩头体现阿丹的尊贵35

伊卜厉斯（魔鬼）虽不属于天使群，但它也受命为阿丹叩头35

顺从安拉 叩首阿丹35

伊卜厉斯的骄傲35

对阿丹的另一优遇36

阿丹进入乐园之前，安拉创造了海娃36

安拉考验阿丹36

阿丹身材高大36

阿丹在乐园中停留了白天中的一刻36

疑问和答案37

阿丹的忏悔和祈祷37

鼓励以色列的后裔加入伊斯兰37

以色列是叶尔孤白先知的别名38

安拉对犹太人的恩典38

提醒以色列人遵守安拉的约言38

禁止混淆和隐瞒真理39

谴责命人行善而自己不行善40

以礼拜和坚韧求助40

提醒以色列的后裔记住安拉曾使他们优越于其他民族41

穆圣的民族比以色列的后裔尊贵41

不接受隐昧者的说情和赎金，他们也得不到相助41

从法老的迫害中拯救以色列的后裔淹没法老的民众42

阿舒拉日的斋戒43

古以色列人拜犊为神43

古以色列人的忏悔就是互相杀死44

古以色列人中最优秀的人要求看到安拉，他们的死亡和复活44

让白云为他们遮阳赐给他们“白蜜”和“赛勒瓦”45

圣门弟子比其他先知的追随者尊贵45

解放之后，犹太人对安拉以怨报德46

十二道泉水奔涌而出47

他们要求以次等的食物替换“白蜜”和“赛勒瓦”47

为犹太人注定羞辱和苦难48

骄傲的定义48

信仰和善功是历代人成功的秘诀48

穆民的定义48

“犹太”名的由来48

“乃萨拉”之名的由来49

萨比安人49

和犹太人缔约 在他们上面升起“土勒”犹太人的背信弃义49

犹太人于安息日胡作非为最终变成猴子和猪50

现在的猴子和猪并非变种者的后代50

古以色列人中的被杀者和黄牛50

犹太人的纠缠不休和作茧自缚51

复活受害者 指认凶手52

犹太人的内心坚硬（残酷）无比52

无生物具有知觉53

对穆圣？时代的犹太人不抱信教的希望53

犹太人承认穆圣？的圣品，但他们却不信仰54

“不识字的人”的意义54

“幻想”的意义54

篡改经典的犹太人真倒霉55

犹太人的幻想——他们在火狱中只居住寥寥数日55

小罪积少成多就会毁人56

以色列人的盟约56

立约又爽约57

犹太人的骄傲，否认先知，杀害先知58

圣灵就是吉卜勒伊里58

犹太人一直企图谋杀众先知58

犹太人盼望先知出世，但先知来临时他们却加以否认59

犹太人否认真理却自称有正信60

安拉在犹太人头顶升起土勒山犹太人在缔约之后背信弃义61

号召犹太人前来赌咒61

犹太人贪恋长寿62

犹太人敌对吉卜勒伊里62

区别看待天使如同区别看待先知63

穆圣？身份的证据64

犹太人生性爽约64

犹太人抛弃经典，学习魔术64

魔术产生于苏莱曼先知之前的时代64

哈鲁特和马鲁特的故事 两位天使的注释65

学习魔术是隐昧66

有些魔术能离间夫妻66

安拉的判决包罗万象66

语言方面的礼貌67

隐昧者和有经人对穆斯林刻骨铭心的仇恨67

革止及其定义68

革止的正确性 驳犹太人否认革止68

严禁强问不休69

禁止步有经人之后尘70

鼓励行善70

有经人的幻想71

犹太人和基督教徒间因为否认和顽固而发生的争论72

阻碍人们进入清真寺，并竭力破坏它的人是不义的72

伊斯兰必胜的喜讯73

礼拜的朝向73

麦地那人的方向在东西之间74

驳安拉有子女的邪说74

万物都服从安拉74

“初创者”的意义74

《讨拉特》对穆圣？的叙述75

真诚遵循的意义76

伊布拉欣是人类的楷模77

安拉用什么诫命考验了伊布拉欣78

安拉的任命不包括不义的人78

天房的尊贵78

伊布拉欣的立足处79

命令清洁天房80

使麦加成为禁地80

安拉的朋友为麦加祈求平安和给养81

建设天房 祈求安拉接受善功81

穆罕默德为圣前五年，古莱什人修建天房83

安置陨石之争穆罕默德·本·阿卜杜拉公正裁决84

伊本·祖拜尔按照穆圣？的指示修筑天房84

阿比西尼亚人于末日来临之前毁灭天房85

至仁主的朋友——伊布拉欣的祈祷85

“功课”的注释85

至仁主的朋友祈求安拉委派至圣穆罕默德？86

经典和智慧86

只有愚人鄙弃伊布拉欣的宗教86

认主独一，致死不渝87

叶尔孤白对子孙的临终嘱托87

穆斯林归信安拉降示的所有启示，对所有的先知一视同仁88

改变朝向90

穆圣？民族的尊贵91

改变朝向的奥义92

改变朝向的经文是《古兰》中最早出现的革止经文92

克尔白本身是朝向，还是它的方向是朝向93

犹太人早就知道穆斯林将会改变朝向93

顽固不化、否认真理的犹太人93

犹太人了解穆圣？，隐瞒真理94

每个民族都有一个朝向94

连续三次革止朝向的奥义94

革止朝向的奥义94

派遣穆圣？是一件值得记念和感谢的宏恩95

坚韧和礼拜的优越95

烈士的生命96

考验、坚忍和报酬96

遭受灾难时念回归辞的尊贵97

“无妨在索法和莫尔卧之间奔走”的意义97

奔走的断法及其渊源97

对隐瞒安拉的法律的人们永恒的谴责98

可以诅咒隐昧者98

安拉独一的证据99

多神教徒在今世和后世的情况被跟随者在末日和跟随者划清界限100

命令吃合法食物 禁止随从恶魔的步伐101

多神教徒是保守的传统主义者101

多神教徒如同动物102

命令人们食用佳美食品 受禁的食物102

被迫者可食用非法物102

斥责隐瞒启示的犹太人103

行善104

命令实行抵偿制，阐明其中的裨益105

尸亲的三个特权105

抵偿制的益处及哲理106

命令为双亲和近亲立嘱继承权经文对此段经文的革止106

对一般不继承的亲属立嘱107

合理的遗嘱107

公正立嘱的优越107

命令斋戒107

没有能力的人和年龄大的人可以交纳赎金108

莱麦丹月的尊贵《古兰》在莱麦丹月降示108

《古兰》的尊贵108

莱麦丹月必须封斋108

有关旅行中封斋的问题108

倡导宽容 摈弃繁难109

记念安拉使人完成功课109

安拉倾听众仆的祈求109

祈求不遭拒绝110

三种人的祈求不被拒绝110

莱麦丹月的夜晚允许吃饮和房事110

封斋饭的最后期限111

提倡吃封斋饭及吃饭时间111

清晨起床时无大净的人可以封斋112

夜晚来临时停止斋戒，立即开斋112

禁止连续封斋112

驻静的律例112

贿赂是非法113

法官的判决不能使非法合法化，也不能使合法非法化113

询问新月114

真正的正义是敬畏114

命令穆斯林抵抗侵略者在哪里发现他们，就在哪里消灭他们114

禁止过分（譬如毁容和贪污）115

为安拉举伴甚于杀害115

禁止在禁地进行战争，允许在其中抵抗入侵115

安拉命令穆斯林进行战争，直至是非平息115

禁止在禁月作战，除非敌人首先发起战争116

安拉命令穆斯林为主道花费财产117

安拉命令穆斯林完成正朝和副朝117

途中受困的受戒者宰牲，剃头，并开戒118

受戒期间剃头者必须纳罚赎118

朝觐中的享受119

享受朝者没有牺牲品时，可以封斋十日119

麦加居民不能朝享受朝120

何时为正朝受戒120

朝觐的月份120

朝觐中禁止“淫秽”121

朝觐中禁止“夫苏格”121

朝觐期间禁止辩论121

鼓励在朝觐中行善、带盘缠121

后世的盘缠121

朝觐中的生意122

驻阿拉法特122

从阿拉法特和穆兹代里发出发的时间122

禁标123

命令蒙昧时代不驻阿拉法特的人在伊斯兰时期驻阿拉法特，并和人们一起下去123

安拉命令穆斯林求饶，念一些求饶词123

命令完成功课后多记念安拉，向安拉请求两世的幸福124

在太西磊格之日——吃喝的日子里记念安拉125

指定的日子125

伪信士的情况126

伪信士的特征之一是拒绝忠告126

追求安拉的喜悦是穆民的特征126

必须全心全意地遵循伊斯兰127

鼓励人们尽快接受正信127

改变恩典和嘲讽穆民的报应127

知识降临之后的分歧证明分歧者的迷误和过分128

只有经历考验才可获得襄助进入乐园129

花费的对象130

参战是一项义务130

奈赫莱分遣队 禁月中战争的断法131

循序渐进地禁酒132

施舍富余的财产133

管理孤儿的财产133

严禁和多神教男女结婚134

远离行经的妇女134

禁止从后窍性交135

“你们的妻室是你们的田地”的颁降原因135

严禁发誓不行善136

无心的誓言136

待期发誓及其断法137

被休妇女的待婚期138

何谓“古鲁仪”138

教法接受妇女自己对自己月经情况的陈述138

丈夫更应该挽留妻子138

夫妻之间的义务和权利138

丈夫比妻子优越139

将离婚限定在三次之内可复婚和不可复婚的律例139

禁止要回送给妻子的聘金139

妻子退回聘金后可以休丈夫139

休丈夫的女人的待婚期140

超越法度是不义的140

在一个地方（同时）三休是非法140

三休之后不可复婚140

诅咒穆罕利勒，及穆罕利勒的受益人140

被三休的女人何时才可以和原夫复婚141

善待被休的女人141

禁止监护人阻止妇女与离婚的丈夫复婚142

婚姻需要监护人142

这段经文降示的原因142

在哺乳期内哺乳143

给大人哺乳143

哺乳的报酬143

不能伤害一方或互相伤害143

在夫妻双方情愿的情况下断奶143

孀妇的待婚期144

这种待婚期的哲理144

主人归真后孩子的母亲的待婚期145

待婚期内必须穿素服145

允许向待婚期内的妇女含蓄求婚禁止在待婚期内再婚145

同房之前解除婚约146

解除婚约的离仪146

同房之前被休的（未婚）妻有权得到聘礼的一半146

最中间的礼拜147

拜中禁止说话147

恐惧拜148

在安全时全美礼拜148

这段经文被革止148

离婚的离仪149

亡者的故事149

逃避战争不能改变安拉规定的大限150

美好的债务及其报酬150

犹太人要求安拉为他们委派君王 战争的故事他们中只有少数人坚持正道，获得胜利151

部分先知比部分优越153

库勒西经文的尊贵154

安拉的至尊名在库勒西经文之中155

库勒西经文包括十个独立的句子155

正教无强迫156

认主独一是最坚固的把手156

安拉的朋友伊布拉欣和奈姆鲁兹的辩论158

欧宰尔的故事158

安拉的朋友伊布拉欣请求安拉，让他看看安拉怎么复活没有生命的东西159

应答伊布拉欣的请求159

为主道奉献者的报酬160

禁止施舍财产者自我标榜或伤害受惠人160

善功因为罪恶而消失的例子162

鼓励为主道奉献纯洁的财产162

在施舍财产时恶魔的教唆163

“智慧”的意义163

公开施舍和秘密施舍的贵重164

对多神教徒的施舍164

最有权获得施舍的人165

表扬施舍的人165

驳斥吃利息166

利息中没有福分、祥瑞167

安拉使施舍品（的回赐）增长，正如你们抚养自己的马驹167

犯罪的忘恩负义者是受安拉恼怒的167

表扬感谢者167

敬畏真主，远离利息168

吃利息就是向安拉及其使者宣战168

善待有困难的人168

命令书写定期交易169

命令请人书写的同时请人作证170

抵押品171

仆人因心中的秘密而受到清算吗172

有关这两段经文之尊贵的圣训，愿主通过它们让我们获得益处173

这两段经文的注释173

《仪姆兰的家属章》注释&麦地那章174

义理明确的经文和义理深奥的经文175

只有安拉知道义理深奥的经文的本意176

财产和子孙在末日毫无用处177

警告犹太人将被击败，希望他们从白德尔之战中吸取教训178

今世生活的真正价值178

喜爱马匹可分三种179

敬畏者的报偿超过整个今世的享受179

敬畏者的祈求和他们的特征179

作证认主独一180

只有伊斯兰是正教180

伊斯兰是全人类的宗教 穆圣？是全人类的使者181

谴责犹太人否认正教、杀害先知和清廉之士181

谴责有经人不以安拉的经典裁决事务182

指导世人感谢安拉182

禁止和多神教徒结盟为友183

安拉知道内心隐藏的一切183

仆人对安拉的爱体现在紧跟穆圣？当中184

大地的居民中的受选者184

麦尔彦诞生的故事184

麦尔彦的成长及安拉对她的优容185

宰凯里雅的祈祷 叶哈雅出生的喜讯185

麦尔彦贵过同时代的一切妇女186

虔信安拉的麦尔彦获得尔撒降生的喜讯187

尔撒在摇篮中讲话187

不通过父亲而创造尔撒187

尔撒的特征、奇迹、宣教188

众门徒扶助尔撒189

犹太人预谋杀害尔撒先知189

“使你辞世”的意义190

尔撒的宗教遭到篡改190

警告隐昧者将在今世和后世遭受惩罚191

阿丹和尔撒的比较191

要求极端地信仰尔撒的人们前来赌咒191

安拉的独一是众所周知之事193

犹太人和基督教徒因为伊布拉欣的宗教的争执194

犹太人对穆斯林的嫉恨和诡计194

犹太人受到信托后的情况195

违背誓约的人在后世没有任何份额196

犹太人巧言篡改安拉的经文196

先知不会号召人们崇拜他自己，也不会号召人们舍安拉而去崇拜他物197

安拉和众先知定约：他们都要归信我们的先知穆罕默德？198

安拉认可并接受的宗教只是伊斯兰198

除了忏悔者，安拉不引导信仰之后又否认的人199

隐昧者临终时的忏悔和复生日的救赎不蒙接受199

花费至爱的财物才是正义之举200

犹太人向穆圣询问一些问题200

克尔白是为了拜主而设置的第一座房202

班克的命名由来及它的其他名称202

伊布拉欣的立足处202

禁地是安全区203

朝觐的义务203

“有能力”的意义203

否认朝觐的人是隐昧者（出教者）204

严厉谴责有经人否认正教、阻碍主道204

警告穆斯林不要跟随有经人204

什么是真实地敬畏204

命令紧握安拉的绳索，坚守集体205

安拉命令人们履行宣教义务206

禁止分裂206

团结和分裂在复生日的结局206

穆圣？民族的优越性，它是最优秀的民族207

证明穆圣？的民族在安拉那里享有殊荣，以及这个民族是今后两世中最优秀民族的相关圣训207

另一段圣训207

预告穆斯林将战胜有经人208

有经人中归信伊斯兰的人的尊贵208

隐昧者花费的财产的譬喻209

禁止将隐昧的人作为心腹209

吾侯德战役210

安拉在白德尔之日襄助势单力薄的穆斯林211

天使的援助212

坚决禁止利息213

倡导行善 争取乐园214

吾侯德战役失败的教训216

吾侯德战役中提到穆圣？的归真，阐明如何正确看待穆圣？的归真216

禁止服从隐昧者，分析吾侯德战役中转胜为败的原因218

吾侯德战役中穆斯林的失败219

迁士和辅士保护使者220

战役中的赏赐——穆民安宁，伪信士胆怯220

安拉原谅吾侯德之日败阵的穆民221

应将生死定然看成安拉的意欲222

慈爱和温和是穆圣？的品德223

遇事协商是穆圣？的作风223

协商之后托靠安拉223

先知不会贪污223

诚实的人和不诚实的人不一样224

派遣穆圣？是巨大的恩惠224

吾侯德战役失败的原因及其哲理225

烈士的尊贵226

海穆拉·艾赛德之役及参加这次战役者之高贵227

安慰使者？228

谴责并警告吝啬者229

安拉对多神教徒的警告229

每个生命都要尝试死亡的滋味230

成功属于谁230

穆民将遭受考验，并听到许多对他有害的言辞230

谴责有经人违背约言、隐瞒真理231

谴责有经人相互欺骗、贪功邀赏231

对有心者昭示安拉独一的证据有心者的特征、言论和祈祷232

安拉对能领悟者的应答233

警惕被追求今世的人所迷惑以及清廉者的报酬234

部分有经人的情况和他们的报酬235

命令克制和戒备235

《妇女章》注释&麦地那章237

《妇女章》系麦地那章 本章的尊贵237

命令敬畏安拉、参悟被造物、接恤亲属237

保护孤儿的财产238

禁止以低廉的聘金与孤女结婚238

限娶四妻238

担心不公正时，只娶一妻239

送聘礼是定制239

对无知者的限制239

合理地赡养受限制的人240

考验孤儿、在他们成人时将财产交还他们240

贫穷的监护人可以根据自己的工作程度享用孤儿的财产240

安拉命令人们将财产留给后代 析产过程中给在场的非继承人分享遗产241

公正立嘱241

对侵吞孤儿财产者的警告242

遗产及学习继承学242

本段经文降示的原因242

子女按份额继承遗产 男性的一份等于女性的两倍242

亡人只有女儿时，女儿的遗产243

父母亲的遗产243

先偿还债务，后执行遗嘱243

夫妻的遗产244

单身的定义244

同母异父兄弟的断法244

警告禁止在析产时超越安拉的法度245

将淫妇拘禁在房中，及这一命令的被革止245

临终的痰声之前所作的忏悔可蒙接受246

什么是“强制性地继承妇女”247

禁止伤害妇女247

与妻室和睦相处247

禁止索回聘礼248

禁止儿子和父亲的妻子结婚，以及违背者的断法248

永远不能通婚的女人和暂时不能通婚的女人249

多少次或多长时间的哺乳能在乳母和乳子之间产生近亲关系249

禁止和岳母或继女结婚250

继女无论是否在继父的监护之下，都不能和他结婚250

同房的意义250

禁止和亲生儿子有过结婚关系的女人结婚，但可以和义子的前妻结婚250

疑问及其解答250

禁止同时以姐妹为妻251

除女俘外，不能和有夫之妇结婚251

可以和上述妇女之外的妇女结婚251

禁止临时婚姻251

没有能力和自由妇女结婚的人，可以和女奴结婚252

女奴犯奸淫罪时应当遭受自由女的惩罚的一半252

禁止非法的谋生手段253

双方同意的买卖在交易点是自由的253

禁止谋杀和自杀253

远离大罪可以消除小罪254

七件毁人之罪254

不可觊觎安拉给某些人特赐的优点254

何谓正派女人255

处理妻子顽横不逊的方法255

禁止以任何理由虐待服从丈夫的妻子256

当夫妻可能分裂时，指派两位调解人256

崇拜独一的安拉孝敬父母善待近亲和其他人257

邻居的权益257

善待奴隶257

安拉不喜骄傲之人258

谴责吝啬258

安拉丝毫不亏人259

多神教徒的惩罚可否被减轻259

什么是重大的报酬259

末日，穆圣对他的民族的作证，隐昧者企望死亡260

禁止在酒醉和无大净时接近礼拜260

代净261

代净经文的降示原因262

贬犹太人选择迷误，篡改经典，违抗安拉，巧言谩骂，诽谤正教262

警告有经人的同时，号召他们选择正信263

凯尔卜·艾哈巴尔听到这节经文后归信伊斯兰263

除非悔过自新，否则安拉绝不会恕饶以物配主者264

贬斥犹太人，诅咒他们自命清白、信仰偶像和恶魔、颠倒正道和正信264

隐昧者不可能比穆斯林优越265

犹太人因为向多神教徒求助而遭受安拉的弃绝265

犹太人的吝啬和嫉妒265

对否认安拉的经典和使者的人的惩罚266

清廉者的归宿是乐园及其恩典266

履行信托266

司法公正267

在合理的事务中服从长官的必要性267

发生分歧时回归《古兰》和圣训267

脱离经典和圣训，诉诸其他依据裁决事务的人，绝不是穆斯林268

贬斥伪信士268

服从使者是穆斯林责无旁贷的义务269

成为穆民的先决条件是让穆圣？裁决他们的分歧，并服从他的决定269

大部分人违背所受的命令270

服从安拉和使者的人，在安拉那里和一切受尊重者同在270

这段尊贵经文降示的原因270

警惕敌人271

逃避战争是伪信士的表现之一271

鼓励奋斗271

鼓励参加战争，拯救被欺压者272

谴责某些人希望推迟战争272

死亡不可逃避273

伪信士认为先知给他们带来了厄运273

服从使者就是服从安拉273

伪信士的愚蠢274

《古兰》就是真理274

禁止传播未经证实的消息274

安拉命令使者？亲自参战275

激励信士作战275

善说情和恶说情276

命令以更好的言辞回答赛俩目276

警告圣门弟子，不要议论参加吾侯德战役之人277

作战者和不作战者277

误杀信士的断法278

对故意杀人者的警告279

安拉接受故意杀人者的忏悔吗？280

“赛俩目”是伊斯兰的标志之一280

参战者和未参战者不一样281

禁止有能力迁徙的人继续生活在多神教徒当中282

短礼283

恐惧拜及其种类284

命令恐惧拜后多记念安拉285

鼓励忍受伤痛追击敌人285

命令以安拉的启示裁决事务286

鼓励人们向安拉忏悔和求饶，警告那些冤枉清白者的人287

善意的密谈287

违背使者并追随非信士道路者的后果287

以物配主罪不可赦 多神教徒真正崇拜的是恶魔288

清廉信士的报酬289

成功不是靠幻想得来的 成功要靠善功289

伊布拉欣是安拉的朋友290

孤女的断法291

丈夫顽横不逊的断法292

“和解是最好的”意义292

敬畏安拉293

维护公正 为主作证293

信仰之后的信仰294

伪信士的特征和他们的归宿295

伪信士等待穆斯林遭受厄运295

伪信士欺骗安拉，在拜中撒懒，在穆民和隐昧者之间彷徨296

禁止和隐昧者为友297

伪信士——隐昧者的盟友若不忏悔将在火狱的最底层297

允许被亏的人宣扬坏人的恶迹，同时鼓励原谅对方297

信仰一部分使者而否认另一部分，是纯粹的隐昧298

犹太人的顽固299

犹太人的罪行300

对麦尔彦的诽谤，妄言杀死尔撒以及有关历史真相300

尔撒归真之前全体基督教徒都信仰他301

有关在光阴之末尔撒降临大地，号召人们崇拜安拉的圣训301

尔撒的特征303

因为犹太人的不义而禁止他们享用—些佳美的东西304

《古兰》中提到的使者共计二十五位305

穆萨的尊贵305

派遣列圣的目的是树立明证305

禁止有经人的宗教极端和过分赞扬尔撒307

基督教徒的教派分歧308

列圣和众天使不因为做安拉的仆人而为耻308

安拉对信士的叙述308

孤寡的断法，这是最后颁降的经文309

这节经文的含义309

《宴席章》注释&麦地那章310

《宴席章》的尊贵及其颁降时间310

一些合法与非法的肉食311

尊重禁地和禁月311

到天房献牲312

禁止谋害去天房的人312

允许开戒后打猎312

任何情况下都必须公正312

禁止吃的动物313

禁止求签314

隐昧者和恶魔对穆斯林的宗教感到绝望315

完美的宗教315

被迫无奈时允许吃自死物316

合法316

训练的捕猎动物所捕获的猎物的断法316

在放开猎犬时，诵念安拉的尊名（太斯米）317

有经人宰的动物是合法的317

可以和有经人中忠贞的自由女结婚318

小净318

小净时举意、念太斯米319

认真洗胡须319

小净的具体方法319

必须洗两脚，而不能用水摸（擦）脚319

有关洗脚，并且必须洗脚的圣训320

认真洗指缝320

摸靴子是可靠的圣行320

没有水或生病时打土净（代净）320

小净后祈祷321

小净的尊贵321

使者的使命和伊斯兰是对人类的宏恩321

保持公正322

制止隐昧者伤害穆斯林是安拉的恩典322

有经人的盟约和他们毁约后应受的诅咒322

欧格白之夜辅士们的领袖们323

定约与毁约323

基督教徒的盟约，忘约和结局324

通过使者和《古兰》解释真理324

基督教徒的以物配主和他们的否认325

驳有经人说的“我们是安拉的儿子”325

穆萨给他的民众提醒安拉的恩典，并命令他们进入圣地以及他们对穆萨的抗拒326

优舍尔和卡利卜宣布应战327

白德尔之日圣门弟子对穆圣的答复327

穆萨对犹太人的诅咒328

禁止犹太人四十年不得进入圣地328

解放圣城固都斯328

安拉安慰穆萨328

哈比勒和戛毕勒的故事329

不义和断绝骨肉的行为应该立即遭受惩罚330

尊重他人331

警告过分者331

反对穆斯林之人和恶人的报应331

敌对者在受到制裁之前如果忏悔，不再受到战争罪的惩罚332

敬畏、近主之道和奋斗333

在末日不接受隐昧者的赎金，他们将永居火狱333

砍断窃贼的手334

哪种情况下砍手334

盗窃者的忏悔是可以被接受的334

不因犹太人和伪信士的行为而忧愁335

犹太人篡改经典，在一次奸淫事件中犹太人企图改变石刑的经文336

谴责犹太人的不良用心，赞美他们的经典337

这些经文颁降的另一原因337

男人杀害女人后照常抵命338

创伤的抵偿338

重大的原则338

原谅就是赎罪339

叙述尔撒 赞扬《引支勒》339

赞美《古兰》叙述《古兰》以《古兰》的法律裁决339

禁止和犹太人、基督教徒以及伊斯兰的敌人结盟为友341

经文降示原因342

如果穆民叛教，安拉将以其他人取而代之342

这些经文降示的原因343

禁止和隐昧者结盟为友343

隐昧者嘲弄礼拜和宣礼343

有经人因为穆民归信安拉而怨恨穆民344

有经人应该在末日遭受最严厉的惩罚344

伪信士惯于表现信仰，隐瞒不信344

对宗教学者和经师们不止人作恶的警告345

犹太人说安拉的耶迪是被绑住的345

安拉的耶迪是敞开的346

穆斯林获得的福分增长了犹太人的不义和否认346

倘若有经人遵循他们的经典，他们就会获得今后两世的幸福346

命令传达 许诺保护347

只有遵循《古兰》才会成功347

基督教徒的隐昧，麦西哈号召认主独一348

麦西哈是安拉的仆人，他的母亲是虔信的人349

禁止以物配主 禁止逾越教义要求349

安拉诅咒以色列的后裔中的隐昧者350

有关命人行善，止人作恶的一些圣训350

谴责伪信士350

这些经文降示的原因351

伊斯兰中没有出家制352

无心的誓言352

誓言的罚赎352

禁止酒和赌博353

安萨卜和艾兹俩目353

有关禁酒的圣训353

禁地和受戒期内严禁狩猎355

在受戒期间或在禁地捕杀猎物者的处罚356

海洋的猎物对受戒者是合法的357

陆地的猎物对受戒者是非法的358

谴责无谓的询问359

上述动物的解释360

安拉命令仆人自我完善361

两个公正的人作证遗嘱362

安拉关于各民族责问列圣362

给尔撒提醒恩典363

宴席的降临364

稀奇的历史事件365

麦西哈与多神崇拜毫无关系，他承认的是认主独一365

末日只有诚实有益366

《牲畜章》注释&麦加章367

《牲畜章》的尊贵，及其降示时间367

一切赞颂，归于大能、具有伟大权力的安拉367

多神教徒的顽固和他们遭受的警告367

谴责顽抗者368

安拉是创造者、供养者和施恩者，一切都必须归安拉引导369

安拉是有益万物的、打击邪恶的、不可抗拒的370

有经人认识穆圣？犹如认识自己的儿女一样370

多神教徒将因多神崇拜而受到审问371

《古兰》对薄福者没有益处371

隐昧者看到惩罚降临时的幻想与愿望对他们无益371

安慰穆圣？373

多神教徒要求显示一个迹象374

各群体（稳麦）的意义374

隐昧者是重重黑暗中的聋子和瞎子375

多神教徒在受到惩罚时只祈求独一的安拉，这是他们自欺欺人的明证375

使者不掌握安拉的宝库，也不知道未见377

禁止使者驱赶身边的弱者，命令使者尊重他们377

使者对自己宣传的真理持有明证安拉掌握对人类的清算378

只有安拉知道未见379

仆人在死亡之前和死亡之后，都由安拉管理379

安拉的尊贵、慷慨、惩罚和征服380

宣教仅是指导，而非强迫381

禁止与妄谈安拉经文的人同坐382

归信安拉，干了善功后又回到迷误的人383

吹号角383

伊布拉欣劝诫他的父亲384

简介伊布拉欣阐明认主独一的方法384

辩论者的位置385

以物配主是重大的不义386

伊布拉欣老年得子386

努哈和伊布拉欣的殊荣387

以物配主抹杀善功，甚至会抹杀使者们的善功387

使者来自人类 经典的降示388

最不义的人，是假借安拉名义编造谎言，并妄言接受了启示的人389

不义者在死亡的时候和末日的情况389

通过部分迹象认识安拉391

谴责多神教徒392

白迪尔（？）的意义393

安拉是你们的养主393

后世见安拉393

“依据”的注释394

命令遵循启示395

禁止辱骂多神教徒的偶像，以免他们辱骂安拉395

多神教徒祈求见到迹象，发誓当迹象到来时归信正教395

每个先知都有敌人397

大部分人在迷误之中397

奉安拉的尊名而宰的肉食是合法的398

禁止吃未念安拉的尊名而屠宰的398

恶魔的启示399

让人的话超越安拉的法律就是以物配主399

隐昧者和穆民的例子399

罪魁，他们的诡计，他们的归宿400

异教徒承认穆圣？高贵的血统400

不义者互相结为狐朋狗友402

安拉差圣于人类 精灵承认众使者403

警告世人，如果他们违背安拉，安拉将让他们消失404

一些以物配主者的行为405

恶魔诱惑多神教徒屠杀自己的子女405

多神教徒将部分牲畜定为非法406

安拉创造了果实、谷物和牲畜407

浪费407

牲畜的益处408

你们吃这些牲畜，但不要跟随恶魔的步伐408

一些受禁止的事物409

犹太人因为过分而被禁止吃一些合法的食物410

犹太人的阴谋和安拉对他们的诅咒410

严厉的驳斥411

十条忠告411

禁止以物配主412

命令善待父母412

禁止杀害子女412

禁止杀害无辜413

禁止侵吞孤儿的财产413

命令给足衡量413

命令公正作证414

命令遵守安拉的约言414

命令遵循正道 禁止追随旁门左道414

赞美《讨拉特》和《古兰》415

《古兰》是安拉展示给人类的证据415

警告推迟归信和忏悔的人416

谴责分裂417

一件善事获得十倍于它的报偿，一件恶事仅照原样受到惩罚417

伊斯兰就是正道418

命令虔诚拜主418

伊斯兰是一切先知的宗教418

命令真诚地托靠安拉419

负罪者不担负别人的罪责419

安拉使人们成为层次不同的代位者，以便考验人类420

《高处章》注释&麦加章421

曾被毁灭的城镇的情况421

称量功过422

安拉为人类创造天地与恩典422

众天使给阿丹叩头，伊卜厉斯的傲慢422

伊卜厉斯是第一个攀比者423

恶魔诱惑阿丹和海娃吃禁果425

被贬于大地426

恩赐衣服和饰品426

警告人类防备恶魔的蛊惑426

逆徒们干了丑事却归罪于安拉426

安拉不以丑事命令被造物，安拉只会命人公正和虔诚427

“初创”和“回归”的意义427

安拉命令人们去清真寺时注重仪表428

禁止在饮食中浪费428

各种丑事、犯罪、迫害、以物配主、假借安拉名义造谣都是非法的429

捏造谎言的多神教徒会得到他们的份额，但在他们临终时，他们的盟友将弃他们而去430

火狱的居民相互争吵，相互诅咒430

天门不为不信安拉迹象者开放，他们永远不能进入乐园431

清廉者的归宿和他们的情况431

火狱的居民悔之不及432

艾阿拉夫和它的居民433

乐园的恩典对火狱的居民是禁止的433

多神教徒没有找借口的余地434

六天内创造宇宙435

“升”的意义435

夜晚和白昼是属于安拉的迹象435

鼓励人们祈求安拉435

禁止在祈祷时过分436

禁止在大地上为非作歹436

降下雨水并长出果实是安拉的怜悯436

努哈和他的民族的故事437

呼德的故事 阿德人的血统438

阿德人的居所439

呼德与其民众的交涉439

阿德人的结局439

阿德人的访问者的故事440

塞姆德人的居所和他们的谱系441

撒立哈先知和塞姆德人的故事441

塞姆德人要求一峰母骆驼从石头中蹦出，并如愿以偿441

杀害母驼442

恶人们图谋杀害撒立哈先知惩罚降临塞姆德人442

鲁特及其族人的故事443

舒尔布先知及麦德彦444

先民经历的考验446

福祉伴随着信仰 惩罚伴随着隐昧447

穆萨和法老的故事448

穆萨的手杖及其白亮的手449

法老的民众说穆萨是一个魔术师449

魔术师聚集一堂反对穆萨，他们各施伎俩，在穆萨面前将绳索变成巨蛇450

穆萨获胜 魔术师归信450

法老威胁信服穆萨的魔术师们及魔术师们对安拉的回归451

法老发誓杀害以色列的后裔以色列的后裔向穆萨诉说他们的遭遇穆萨告诉他们，他们会得到安拉的襄助452

法老的族人经受连年的旱灾452

法老的臣民反对真理，安拉降各种迹象惩罚他们453

法老的臣民被淹没在海中以色列的后裔继承福泽的大地454

以色列的后裔经过大海，遇到偶像崇拜455

给以色列的后裔提醒安拉的各种恩典455

穆萨封斋，专心拜主度过四十夜455

穆萨要求见主455

选拔穆萨，赏赐经简456

高傲者和安拉的迹象无缘457

崇拜牛犊的故事457

穆萨怒气平息后拾起经简459

以色列的后裔中七十人按期向安拉赴约，以及他们的灭亡459

安拉的慈悯注定属于那些敬畏的人，归信天经和使者的人460

使者的特征461

我们的使者穆罕默德？的使命是针对全世界的462

犹太人在安息日超越法度463

犯罪者变成猴子禁人作恶者得救对不闻不问者未置可否464

犹太人遭受永恒的屈辱465

以色列的后裔分布全球各地465

因为犹太人顽逆而将土勒山升到他们头顶466

阿丹的子孙所结的盟约466

拜里阿穆·本·巴吾拉伊的故事467

隐昧和定然469

安拉的美名470

末日和有关的征兆471

使者不知道未见的一切，他甚至无权掌握自身福祸473

人类都是阿丹的子孙473

多神教徒的伪神不能创造任何东西，不能帮助他们，也没有任何能力474

命令穆圣？宽以待人476

敬畏者在受到恶魔教唆时的解脱方法476

恶魔的兄弟们助纣为虐477

多神教徒要求穆圣？显示迹象477

安拉命令人们静听《古兰》477

命令朝夕记念主、崇拜主477

《战利品章》注释&麦地那章478

战利品的涵义478

这章经文降示的原因478

这章经文降示的另一原因479

诚实的穆民的特征479

当有人诵读《古兰》时，信仰就增加了480

托靠480

穆民的善功480

真正的信仰480

完美信仰的益处480

跟随使者对信士是有益的动力480

穆斯林祈求安拉援助，安拉答应降下天使482

穆斯林不由自主地沉浸于睡眠之中483

白德尔之夜的雨483

安拉命令天使让战斗中的穆民心里镇静484

禁止临阵脱逃及其报应484

安拉在白德尔显示迹象，用沙土射击隐昧者485

应答多神教徒的祈求485

安拉命令信士们服从安拉及其使者486

命令人们响应安拉和使者的召唤486

安拉可以干预人的心灵487

关于磨难之普遍的警示487

让安居大地、获得力量和胜利的穆斯林不要忘记昔日的弱小和屈辱488

这节经文的降示原因 禁止背叛488

麦加人曾经预谋杀害穆圣？，或拘禁他，或驱逐他489

古莱什人妄言他们有能力写出一些文章，与《古兰》一决高低490

多神教徒祈求获胜，要求看见惩罚490

穆圣的存在和多神教徒的祈求，是他们免受惩罚的原因490

多神教徒干了丑事之后遭受惩罚491

隐昧者花费财产阻碍主道，但这一切最终使他们悔恨莫及492

鼓励隐昧者向安拉忏悔，警告他们的隐昧行为492

命令为了终结隐昧和以物配主而战493

“俄尼麦”和“法艾”的断法494

白德尔之日的一些细节495

安拉让两个阵营在对方眼中都显得人少势弱496

战争中的礼节497

命令穆斯林交战时要坚韧497

多神教徒从麦加向白德尔进发497

恶魔的蛊惑和欺骗497

伪信士们在白德尔之日的立场498

天使在拿走隐昧者的灵魂时痛打他们498

命令严厉对待否认者和毁约者499

敌人毁约时，命令穆斯林以其人之道还治其人之身499

命令力所能及地为战争做准备，以便威慑安拉的敌人500

命令当敌人寻求和平的时候促进和平501

安拉使信士们万众一心之恩501

鼓励作战预报穆斯林以少胜多的喜讯501

给俘虏承诺，如果他们心存善念，就会得到更好的赏赐503

迁士和辅士是亲密无间的盟友504

有些人虽然归信了，但他们没有迁徙，所以不能与之结盟504

隐昧者互为盟友，他们不可能和穆斯林为友505

真正的穆民505

继承权属于亲属505

《忏悔章》注释麦地那章506

为什么本章开头没有太斯米506

向多神教徒宣布解除保护关系的宣言506

穆斯林对有约而没有毁约的多神教徒遵守条约，直到期满507

战争的经文507

如果多神教徒要求安全保障，穆斯林应该满足他508

强调安拉及其使者和多神教徒毫不相干的上述宣言508

隐昧者的首领不守誓约509

鼓励与隐昧者作战 作战的意义510

考验穆斯林是战争的哲理之510

多神教徒不建造安拉的清真寺511

有正信的人们建造安拉的清真寺511

供朝觐者饮水与建造禁寺，不等于信仰和吉哈德511

穆斯林不能和多神教徒结盟，哪怕他们是亲属512

胜利只来自安拉的襄助513

侯奈尼战役513

拒绝多神教徒进入禁寺514

鼓励穆斯林和有经人战争，直到他们纳税515

人丁税是屈辱和隐昧的标志515

犹太教徒和基督教徒以物配主，这是他们遭受战争的原因516

有经人企图熄灭伊斯兰之光517

伊斯兰必定战胜其他宗教517

警告歹学者和迷误的崇拜者517

对聚积金银者的惩罚518

一年是十二个月518

禁月519

禁月中的战斗520

谴责以个人见解改变法规520

谴责并警告拒绝参战521

安拉是先知的襄助者521

每个人必须参战522

伪信士逃避战斗的原因和他们的阴谋523

责怪先知接受伪信士的托辞523

揭露伪信士的真面目524

伪信士的焦躁526

分配施舍品时，伪信者的贪婪及其诽谤527

天课的应受者527

穷人527

赤贫者527

天课的工作人员527

心被团结的人528

奴隶528

解放奴隶的贵重528

负债者528

为主道528

旅客528

伤害先知是伪信士的特征529

伪信士的另一特征是通过发假誓取悦于人529

伪信士的另一特征是担心他们的秘密被揭露529

伪信士的特征之一是诡计多端，爱找借口530

伪信士的其他特征530

给伪信士的忠告——以前人为鉴531

穆民的优秀品质532

以永恒的恩典给穆民报喜532

命令和隐昧者、伪信士战斗，并严厉对待他们533

这节经文降示的原因533

伪信士谋杀先知533

伪信士的特征是追求财产，当得到财产后舍不得施舍534

讥讽额外行善者、嘲笑力量微薄者是伪信士的特征535

禁止为伪信士求饶535

伪信士因没有参加台卜克战役而暗自高兴536

不允许伪信士出征536

禁止为伪信士举行殡礼537

谴责拒绝参战的人538

不参战的合法理由538

伪信士的诡计539

游牧的阿拉伯人在隐昧和伪信方面最为严重540

迁士和辅士以及追随他们行善之人的美德540

游牧的阿拉伯人和麦地那居民中的伪信土541

出于懒惰而没有参战的信士们541

命令征收天课 天课的益处542

警告违抗安拉的人542

三个被留待查看者543

妨害正教的寺院和敬畏安拉的清真寺543

库巴清真寺的尊贵及其中的礼拜544

两座清真寺之间的区别544

安拉以乐园为代价买下奋斗者的生命和财产545

禁止为多神教徒祈求恕饶546

只有树立明证后，才可施以惩罚547

台卜克战役547

三个落队者的故事548

命人说实话550

出征者的报偿550

命令穆民坚持不懈地与周围的隐昧者战斗551

信士的信仰可以增减，伪信士只能更加污秽552

伪信士经受考验553

派遣使者是安拉的宏恩553

《优努司章》注释&麦加章554

使者只来自人类554

安拉是宇宙的创造者、养育者和决策者555

万物的归宿都在安拉那里555

万物都见证安拉的大能555

否认末日的人的归宿是火狱556

善报属于有正信且行善的人556

安拉不会像接受好的祈求那样接受坏的祈求557

人们往往在困难时刻记念安拉，在幸福时刻忘记他557

以前人为鉴557

古莱什头目的顽固558

《古兰》是绝对的真理558

多神教徒对他们的伪神的信仰559

多神崇拜是以后才有的现象559

多神教徒要求降示一个迹象560

人类往往在苦尽甘来后变节561

今世生活的例子561

鼓励穆民追求永恒不朽的恩典562

行善者的报酬562

犯罪者的报应562

在末日多神教徒的伪神将和他们划清界限563

多神教徒们承认安拉独具养育性（？）及其证据564

《古兰》是安拉的真实语言，《古兰》的伊尔扎兹（无可比拟性）565

命令和多神教徒断绝关系566

后世复生时感觉到今世的短暂567

无论在今世还是在后世，犯罪者难逃惩罚567

否认者要求末日立即来临以及对他们的答复568

末日是真实的569

《古兰》是劝导、灵药、慈悯和引导569

除安拉外任何人都没有立法权569

一切大小事物都在安拉的知识当中570

认识安拉的盟友570

“喜讯”指真实的梦571

一切光荣都归安拉，安拉是宇宙独一无二的运作者571

安拉绝没有配偶和儿女571

努哈及其民族的故事572

伊斯兰是一切先知的宗教572

犯罪者的结局是可怕的573

穆萨和法老的故事573

穆萨和魔术师之间574

法老的民族中只有一些青年归信穆萨574

穆萨鼓励他的民族托靠安拉575

命令以色列人在家中礼拜575

穆萨诅咒法老及其臣民575

以色列的后裔得救 法老的臣民被淹没576

安拉让以色列人安居大地并赐给他们佳美的物品577

以前的经典能证实《古兰》578

惩罚来临时的归信对任何人都没有裨益，优努司民族的特殊情况578

安拉并不强迫人们归信579

命人参悟天地的造化579

命人崇拜并托靠独一无偶的安拉579

《呼德章》注释&麦加章580

使穆圣白了头的章节580

《古兰》号召人崇拜独一的安拉581

安拉彻知万物581

安拉保证供养地球上的一切生灵582

安拉在六天内创造了诸天和大地582

多神教徒关于后世复生的辩论以及他们要求惩罚立即降临于他们582

“稳麦”的意义583

人在幸福与苦难中态度的转变583

使者因为多神教徒的话而烦闷 安慰使者584

《古兰》的无与伦比的特性584

追求今世的人在后世没有份额584

坚信来自安拉的明证的人归信《古兰》585

每段圣训都在《古兰》中有相应的依据585

假借安拉名义编造谎言，并阻碍主道的人是最亏折的585

信士的报偿586

对穆民和隐昧者的譬喻587

努哈与他的民族的辩论587

努哈的答复587

努哈的民族要求看看安拉的惩罚，努哈对他们的回答588

穿插阐明穆圣的诚实589

给努哈启示其族人的下场，命令他做好准备589

洪水到来时，努哈从各种物种中带一对载于船中590

乘船及船在可怕的巨浪中漂泊590

努哈的隐昧者儿子被淹没590

洪水退去的时候591

重述努哈之子的故事，安拉和努哈关于努哈之子的对话591

安拉命令众生平安地、吉庆地下船591

这些故事证明安拉曾给他的使者颁布启示592

呼德和他的族人阿德人的故事592

阿德人和呼德的对话592

毁灭阿德人 拯救归信者593

撒立哈和塞姆德人的故事594

撒立哈和塞姆德人之间的对话594

众天使来临伊布拉欣，以易司哈格和叶尔孤白的出生给他报喜595

伊布拉欣为鲁特的民族辩护596

众天使来到鲁特家中，鲁特非常担忧，鲁特和他的民族的对话596

鲁特无法力挽狂澜，希望拥有强大的力量，天使告诉他实情597

鲁特民族的城镇天翻地覆，人死城毁598

麦德彦人的故事和舒尔布的宣传598

舒尔布族人的答复599

舒尔布对其族人的驳斥599

舒尔布族人的答复600

舒尔布对其族人的驳斥600

舒尔布警告其族人600

穆萨和法老的故事601

以被毁灭的城镇引以为鉴601

诸城镇的毁灭是末日成立的征兆602

不幸者的情况和他们的下场602

幸福之人的情况和他们的归宿603

以物配主是不容置疑的迷信603

命令遵循正道604

履行拜功604

善功能涤除罪恶604

必须要有一个止人作恶的群体605

安拉并没有注定整个大地上的人都接受正信605

结束语606

《优素福章》注释&麦加章607

《古兰》的特征607

这节经文颁降的原因607

优素福的梦607

优素福的父亲命令他不要对他人讲述梦境，以免遭受恶魔的谋害607

优素福的梦的解释608

优素福的故事中有许多迹象608

兄弟们征得父亲同意，带走了优素福609

父亲的答复609

优素福被扔进井中609

优素福的兄弟们对他们父亲的诡计610

优素福脱离深井后被出卖610

优素福在埃及611

宰相的女人深深地爱上优素福，并设下诡计611

优素福与宰相之妻的事情在城中被传播，城中的妇女们对优素福的阴谋613

宰相之妻决定将优素福投进监狱，并立即执行614

两位狱中的难友向优素福请教梦的含义614

优素福要求两位狱友首先归信安拉独一，然后再为他们释梦614

圆梦615

优素福对倒酒的人说，请你在国王面前提起我616

埃及国王的梦616

给国王圆梦616

澄清当年优素福、宰相夫人及埃及的贵妇们之间事情的真相617

优素福在国王眼中的地位618

优素福治理埃及618

优素福的兄弟们为了籴粮往来于埃及并为优素福保证带他们的小弟来见他619

众兄弟要求带走宾亚敏，以及优素福的回答620

兄弟们回家后发现，当初带去兑换粮食的财物却在带回的行囊中620

叶尔孤白吩咐儿子们分别从不同的门进入埃及620

优素福见到宾亚敏后心情开朗起来621

优素福设计将国王的杯子放在宾亚敏的行李中，从而将他留在埃及621

优素福的兄弟们怀疑他曾偷东西622

优素福的兄弟们建议让他们中的一个人代替宾亚敏受罪，以及此建议被驳回623

众兄弟的私下商议和长兄的建议623

先知听到儿子们带来的令人忧伤的消息后，作出的回答以及他当时的情况623

叶尔孤白吩咐儿子们去寻找优素福和宾亚敏624

兄弟们在优素福面前624

优素福在众兄弟面前承认自己的身份，并原谅他们625

优素福的衬衫 叶尔孤白感觉到优素福的气息625

叶胡扎带着优素福的衬衫前来报喜626

众兄弟的懊悔626

优素福迎接父母亲 梦兆的实现626

优素福至死不渝地祈求安拉使自己以穆斯林的身份死去627

上述故事来自安拉的启示627

人们往往对眼前的迹象熟视无睹628

使者的道路628

先知只来自人类，并且都是男性629

先知只来自人类，而不来自天使629

前车覆，后车诫629

先知们在最困难的时刻会得到安拉的襄助629

以史为鉴630

《雷霆章》注释&麦地那章630

《古兰》是安拉的言语630

安拉的大能631

升（？）的意义631

制服日月，日月的运行631

安拉设置于大地的种种迹象632

死后的复活并不奇怪632

隐昧者要求立即看看惩罚633

多神教徒要求安拉显示一个迹象633

只有安拉知道未见634

安拉周知一切明显和隐微的事物634

记录诸事的天使635

云、闪电、雷霆和霹雳，都来自大能的安拉635

在打雷时向安拉祈祷635

举例说明伪神的无能636

万物都为安拉叩头637

认主独一的信仰是绝对的真理637

真理永存和谬误灭亡的例子637

《古兰》和圣训中，有关水和火的例子638

幸福者和不幸者的报应638

穆民和隐昧者不一样639

致使幸福者进入乐园的一些情况639

致使薄福者遭受诅咒并进入恶劣家园的原因640

人类生活的宽裕和窘迫都归安拉决定640

多神教徒要求使者显示奇迹 对他们的驳斥641

穆民的内心因为记念安拉而安宁641

“幸福”的意义641

穆圣的使命是宣读受到的启示，并号召人们归信它642

《古兰》的尊贵 隐昧者的否认642

安拉安慰他的使者643

安拉与多神教徒们的伪神没有任何相似之处643

隐昧者遭受的惩罚和善人应受的奖励644

有经人中的一些诚实者因为穆圣带来的启示而感到高兴645

先知们都是人，而不是天使646

使者只有通过安拉的许可，才能带来奇迹646

勾消或确立经中某些条文的意义646

使者负责传达 清算由安拉决定647

隐昧者的诡计和穆民的成功647

安拉和有经典知识的人足以作证穆圣的使命647

《伊布拉欣章》注释&麦加章648

《古兰》的定义及其宗旨，那些与《古兰》背道而驰的人真可悲648

每位先知必以其母语被派遣于其民族，以便正道和迷误彰明显著648

穆萨及其民族的故事649

各民族都曾否认其使者 使者和他们的交涉650

“但是他们将手放在他们嘴上”的意义650

众先知和隐昧者之间的辩论651

隐昧者因为众使者是凡人而不承认他们的使者身份651

各民族对使者们的威胁，安拉对使者的喜讯651

对隐昧者工作的比喻653

死后复活的明证653

非伊斯兰的领袖及其追随者们在火狱中的辩论654

在末日，伊卜厉斯在火狱中的演说以及它对其追随者们的托辞655

伊斯兰的言辞和隐昧的言辞的例子656

安拉在今世和后世，以坚定的话使信士们坚定656

忘恩负义者的归宿是火狱658

安拉命令信士们礼拜并花费他赐给他们的恩典658

阐述安拉的几种恩典659

伊布拉欣让伊斯玛仪居住麦加时所念的祷词660

安拉对隐昧者的宽容并不说明安拉对其行为是疏忽的661

惩罚的期限来临时刻不容缓661

安拉不会爽约662

犯罪者在后世的情况663

《石谷章》注释&麦加章664

隐昧者将会希望自己成为穆斯林664

每个民族都有一个明确的期限664

多神教徒诽谤先知是疯子，并要求先知让天使下降到他们中间，以及安拉对他们的驳斥665

安拉的使者们都遭受过多神教徒的嘲讽665

顽固的隐