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第一章 “实践美学”与“审美学”的反思1

一、李泽厚实践美学的“两个本体”论1

1.如何理解本体论和本体概念2

2.“两个本体”论的提出及其要害：走向二元论5

3.是超越还是疏离、倒退11

二、“美学”应当改名为“审美学”吗16

1.鲍姆嘉通：美学是感觉学、情感学17

2.黑格尔：“美学”是“艺术哲学”19

3.各国辞典最初对“美学”的定义：研究现实和艺术中的美的哲学分支21

4.现代“美学”定义的转向：研究审美活动、审美关系的“审美学”22

5.美学是研究美及审美经验的哲学学科23

第二章 美学，从“美”起航27

一、人为什么需要美27

1.需要与生命活动28

2.需要的层级结构30

3.审美需要何以可能33

二、我们怎么学会识认美39

1.指着玫瑰花，我们学会了识认美39

2.从训练到理解42

3.谁来保证我们被引向美44

4.我们到底学会了什么46

三、残缺、病态、健康与美47

1.残缺与残缺美47

2.病态与病态美50

3.健康与健康美53

四、魏晋人物美学的范畴与体系55

1.形与神55

2.才、性与情56

3.识、度与器、量59

五、上海“文革”时期的服饰演变63

1.崇“武”的审美63

2.悄悄启动的消解和蜕变65

3.“一身军装”，的变形66

4.化解“千人一面”67

5“江青服”，在上海68

6.所谓“奇装异服”69

第三章 美在审美中的生成74

一、审美是个体性与社会性的生成论统一74

1.问题缘起74

2.原因分析75

3.生成统一77

4.实践例证80

二、经典与误读81

1.什么是经典81

2.《误读图示》85

3.孔子的委屈87

三、从批判理论看当代审美批评的建构90

1.社会批判的美学90

2.文化批评的“历史主义”92

3.审美批评95

第四章 比较美学的建设98

一、中国比较美学：回顾与反思98

1.中国比较美学发展的三个阶段98

2.中国比较美学发展的三个特征100

3.中国比较美学亟待解决的三方面问题103

二、东坡诗法与佛禅106

1.诗家奇趣与禅家“反常合道”107

2.诗家“以俗为雅”与禅家“游戏三昧”109

3.“以诗为词”、“以文为诗”之破体111

4.苏黄异同与佛禅影响112

三、意志悲剧说和意志喜剧说114

1.西方悲剧和中国悲剧115

2.“意志悲剧说”和世界悲剧史的四阶段论116

3.意志悲剧的西学背景116

4.意志悲剧与西方悲剧的区别120

5.中国戏曲史视野中的意志悲剧佳例123

6.意志喜剧论和中国戏曲作品的佳例124

7.意志悲剧说和意志喜剧说视野中的西方名著佳例126

8.意志悲剧说和意志喜剧说的广义运用127

第五章 艺术美的一般原理128

一、艺术美与善的联系：艺术正义论128

1.艺术正义和宗教正义等概念从何而来129

2.艺术正义与社会正义和宗教正义有何异同132

3.艺术正义最可能现身于哪一类艺术作品135

4.艺术正义和宗教正义产生的根本原因是什么137

5.艺术正义和宗教正义的补偿是否具有选择性140

6.艺术正义为何要借助于宗教正义142

7.艺术正义如何借助于宗教正义144

二、艺术与真的关系：现象学艺术真理观批判148

1.艺术何为：艺术之思在海德格尔思想整体中的地位149

2.艺术作品的“存在论意义”151

3.如何建构艺术作品的真理性154

三、中国古代艺术的体势观157

1.生命精神158

2.势的创构160

3.基本特征162

4.风格倾向164

四、中国当代艺术与启蒙精神165

1.重提启蒙165

2.何谓启蒙166

3.批判的讲理与不讲理169

4.寻找一种理性精神171

第六章 书画美学173

一、美术现代性的源起及对东亚传统美术的再认识173

1.美术现代性的源起173

2.东亚传统美术的现代意味及其现代性瓶颈176

3.中西视阈里的视觉现代性构建178

4.走向跨文化美术学180

二、新中国的木刻美学181

1.鲁迅提倡新木刻182

2.站在进步美术的前哨184

3.木刻透露着新中国文化的光辉186

4.相关的两个理论问题187

三、书法艺术的审美特性188

1.点画要完美189

2.字形要变化190

3.通篇要贯气191

四、二王书法异同论192

1.历史机遇比较192

2.传世作品比较193

3.精神气质比较194

4.书法风格比较195

5.历史贡献比较196

6.历史地位比较197

五、钱庄票号印章美之浅识200

第七章 电影美学206

一、电影表演的魅力及其评价探讨206

1.从潘虹、刘晓庆到巩俐、章子怡207

2.电影表演的美：形、性、情、精、气、神211

二、新中国十七年电影底层女性的叙事特点217

1.新中国政治通俗剧中的女性形象：建构意识形态的工具217

2.只有对“阶级压迫”的反抗，没有对“性别地位”的不满220

3.女性的性别意识被排除在革命话语之外223

三、中国第六代导演作品的电影美学特征225

1.对生命本质的诠释226

2.边缘化叙事227

3.个性化和片断化的影像风格229

4.先锋性与后现代主义229

四、新青年电影的多元走向与文化意义230

1.非虚构：坚持自我在场的作者个人电影232

2.虚构/非虚构：成长记忆的集合与微观历史投射234

3.虚构：青春理想与类型片结盟236

4.中国新青年电影的整体把握237

第八章 戏剧美学239

一、戏剧表演学的基本矛盾：理想范本与自我呈现239

1.拓展：横向与纵向239

2.理论背景：跨界与综合240

3.理想范本：中国与西方242

4.动作/行动：外部与内部246

5.两个极端：原因与问题249

6.西方老师：误区与榜样253

7.结论：跨界与特色257

二、20世纪50年代戏曲片中突出“人民性”的美学意义258

1.从“双百方针”、“人民电影”到“人民性”258

2.“双百方针”促进戏曲片的繁荣，深化对“人民性”的理解262

3.50年代戏曲片影像审美的新探索与强化“人民性”的美学意义264

三、后现代语境下的当代大学生戏剧审美价值观266

1.当代大学生戏剧审美的总体特征266

2.当代青年学生戏剧审美观特征的成因269

3.引导当代大学生建构正确的戏剧审美价值观的途径272

第九章 音乐美学275

一、音乐的分析哲学：评基维的音乐思想275

1.哲人与音乐275

2.彼得·基维：其人其说277

3.一家之言的音乐哲学279

4.音乐中的情感：“表现”还是“据有”281

5.器乐的独特问题：形式主义及其深化283

6.音乐与外部世界：叙事与再现285

7.其他问题：作品、表演、鉴赏287

二、江南丝竹20世纪上半叶在上海的发展289

1.文明雅集茶楼289

2.友声旅行社国乐组291

3.上海国乐研究会293

三、晏殊词的风格美295

1.《珠玉词》中的“酒”和“愁”意象295

2.虽小令而具长调章法298

第十章 审美教育303

一、当代中国美育发展的历程及启示303

1.当代中国美育发展过程艰难曲折303

2.当代中国美学发展的经验教训304

3.新时期中国美育发展值得注意的问题306

4.美育的本质在于全面地培养人307

二、胎教：美育开启人生之门308

1.教育——美育应从胎教开始308

2.从“外象内感”看胎教的美育原理309

3.审美胎教：胎教的审美化310

4.生态胎教：在自然中涵养母子身心311

5.信息胎教：信息通过“宫内学习”储存312

6.情绪胎教：影响胎儿性格313

7.环境胎教：让母子都感到安宁314

8.营养胎教：物质营养来自美食314

9.音乐胎教：缓解烦恼和优化身心315

10.语言胎教：母子对话中的形象美316

三、教师行为美的哲学分析317

1.教师行为美是功能美317

2.教师行为美是职业行为美319

3.个体行为美和群体行为美的统一321

四、新媒体时代艺术教育的策略创新322

1.新媒体背景中的艺术教育困境323

2.艺术——媒体策略：困境的突破326