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导论1

一 情文关系涉及的主要问题2

二 中国情文关系的演变15

三 乾嘉情文理论概说24

第一章 性与理：论乾嘉义理对情文关系的影响28

第一节 戴震对情文的论述30

一 戴震论义理与情欲31

二 戴震论义理、考据、辞章三者关系36

三 戴震的治学态度和方法40

第二节 对“节性”的阐释：以阮元为中心43

一 清代之前关于“节性”的阐释45

二 阮元代表的清人对“节性”的阐释48

三 当代对于阮元的批评和阐释51

第二章 性情与格调、礼义：乾嘉时期正统文论的发展57

第一节 沈德潜对格调与神韵的调和57

一 诗教与性情58

二 格调与神韵61

第二节 纪昀对“发乎情，止乎礼义”的发展65

一 纪昀的文道观65

二 纪昀对“发乎情，止乎礼义”的发展70

三 “教外别传”说73

第三节 乾隆与《四库全书总目》关于情文的论述76

一 乾隆的文学思想76

二 《四库全书总目》的情文论80

第三章 乾嘉时期的性灵与学理84

第一节 袁枚的“性灵说”及其发展84

一 “一生心性爱疏狂”：袁枚自我的形成和发展85

二 质疑经典和推翻道统86

三 性灵说89

四 洪亮吉、张问陶对性灵说的发展93

第二节 翁方纲的肌理说98

一 翁方纲对杜诗的接受与阐发99

二 肌理说的提出及意义101

三 理味、事境104

第三节 王鸣盛、赵翼等史学家的情文论106

一 王鸣盛的情文论107

二 赵翼的情文论110

三 钱大昕的情文论114

四 章学诚的情文论115

五 崔述的情文论119

第四章 情感与虚构：乾嘉小说理论的发展121

第一节 孤愤与意淫：论“发愤”说在清代的发展121

一 从“发愤”到“孤愤”121

二 论“意淫”126

三 乾嘉学者对于“不平则鸣”、“穷而后工”的批判128

第二节 小说创作中的“为情造文”与“为文造情”134

一 “为文造情”的复杂性136

二 “为文造情”存在的合理性136

三 “为文造情”的理论总结140

第三节 实象与假象：以乾嘉小说中的斋为例142

一 《聊斋志异》之斋143

二 《阅微草堂笔记》和《新齐谐》中的斋146

三 斋的实象和假象149

第四节 情与幻：以秦可卿形象为例151

一 作为实象的秦可卿151

二 作为“幻情身”的秦可卿157

三 秦可卿与鲭鱼精163

第五章 乾嘉情文的清老之美166

第一节 乾嘉时期的清老理论的发展167

一 纪昀对“老”的发展167

二 章学诚、厉鹗对清的发展172

三 作为文化的清老175

第二节 作为小说风格的清老之美175

一 青年、老者和豪士——三部小说的人物176

二 天界、人世、阴间——三部小说世界的塑造186

三 清、老、真——三部小说的风格194

第三节 小说人物的清老之美：以《红楼梦》为中心196

一 黛玉的清之美198

二 宝钗的老之美200

三 清老之美的关系203

参考文献207

后记210